перенесен императором Юриаки в 478 году нашей эры. Теоретически эти окруженные
потрясающе красивыми японскими кедрами храмы каждые двадцать лет должны строиться
заново на примыкающих к ним площадках. Это не всегда было возможно, в том числе и из-за
войн; тем не менее, в 1954 году была осуществлена 59-я с момента введения этой практики в
VII веке перестройка. В отделке всего здания были сохранены тона древесины кипариса,
лишь кончики украшений на крыше позолочены. Все сооружение построено без
использования гвоздей или сложных креплений. Парадоксально, что с точки зрения
строительной конструкции эти храмы очень примитивны, однако в организационном смысле
это самый передовой из всех существующих на данный день типов добуддистских храмов.
Каждый из двух храмов фактически представляют собой группу зданий, окруженных с
четырех сторон деревянным забором. Эти здания обращены на юг, при этом их входы
расположены в длинной стене. Будто приближаясь к Запретному, находящемуся во
внутреннем городе, — там, где в северном конце стоит дворец (в определенном смысле это
напоминает Наниву — древнюю Осаку), — входящий на территорию храма в южном конце
двора паломник минует экран духов и входит только в первые тории. Оттуда он может
видеть святейшее из святейших, покоящееся на возвышении почти в центре самого
сокровенного прямоугольника. Поскольку эти прямоугольники расположены по отношению
один к другому таким образом, что между заборами, не позволяющими паломникам подойти
вплотную к храмам, имеется довольно большое свободное пространство (о задней стене
храма речь не идет), то получается, что основное здание храма фактически находится в
северном конце комплекса.
В комплексах обоих храмов сооружения меньшего размера, построенные по образцу
главного храма, находятся справа и слева от последнего и в случае внешнего храма — ближе
к его передней части, а в случае внутреннего храма — ближе к его задней части. В то время
как не слишком ревностный последователь синтоизма может расстроиться из-за того, что
проходить за расположенный за вторым забором священный алтарь не разрешено,
уменьшенные копии этих сооружений стоят без всяких заборчиков и их можно рассмотреть
во всех подробностях (фото 106).
Случайный посетитель может и не знать о других парадоксах, благодаря наличию
которых на протяжении всех тех веков, когда границы страны оставались открытыми, а
японцы живо интересовались всеми появляющимися на континенте новинками, Исэ дает
точное представление о характерных особенностях Японии. Хотя по своей сути храмы Исэ
можно назвать очень японскими, все же в них ощущается и заметное влияние континента (а
в какихто аспектах оно даже оказывается сильнее). Несмотря на это, они прекрасно
вписываются в окружающую местность. Это умение японцев приводить заимствования в
соответствии с устоявшейся местной практикой оттачивалось на протяжении пяти столетий
— то есть всего добуддистского периода; Исэ представляет собой концентрированное выражение этого умения и вершину мастерства.